Apostelgeschichte Apg 2. Kap.: Auslegung, Kommentar und Andacht zur Bibel
Inhaltsverzeichnis
Christliche Bibel – Auslegung, Kommentar, Andacht, Impuls, Erklärung, Bedeutung bzw. Predigt zur Apostelgeschichte Apg 2. Kap.
Zur Apostelgeschichte Apg 2. Kap.
In der Apostelgeschichte, Kapitel 2, wird der Pfingsttag beschrieben. An diesem Tag erfuhren die Jünger Jesu die Ausgießung des Heiligen Geistes. Sie begannen in verschiedenen Sprachen zu sprechen und verkündeten das Evangelium. Petrus hielt eine bedeutende Predigt, in der er über Jesus und seine Auferstehung sprach und die Menschen zur Buße und Taufe aufrief. Tausende Menschen wurden an diesem Tag zum Glauben bekehrt und ließen sich taufen. Das Kapitel betont die Bedeutung des Heiligen Geistes, der den Jüngern die Kraft und das Zeugnis gab, das Evangelium zu verkünden und Menschen zur Umkehr zu führen. Es markiert den Beginn der Mission der Apostel und den Anfang der Verbreitung des christlichen Glaubens.
Apg 2,1-13: Ausgießung des heiligen Geistes
Christliche Bibel – Auslegung, Kommentar, Andacht, Impuls, Erklärung, Bedeutung bzw. Predigt zu Apg 2,1-13
Apg 2,1: Und als der Tag der Pfingsten sich erfüllte, waren sie alle einmütig beisammen.
Zum Abschnitt Apg 2,1-13
In Apostelgeschichte 2,1-13 wird das Pfingstwunder beschrieben: Der Heilige Geist kommt auf die Jünger herab, sichtbar als Feuerzungen, und sie beginnen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen. Dies geschieht während des jüdischen Pfingstfestes, sodass viele Menschen aus verschiedenen Nationen es hören und erstaunt sind. Einige erkennen Gottes Wirken, andere verspotten die Jünger und halten sie für betrunken.
Diese Passage zeigt die Erfüllung von Jesu Verheißung, dass der Heilige Geist kommen wird. Das Sprachenwunder symbolisiert die weltweite Ausbreitung des Evangeliums und die Einheit trotz sprachlicher Vielfalt. Pfingsten gilt als Geburtsstunde der Kirche, da der Geist die Jünger befähigt, mutig das Evangelium zu verkünden. Es erinnert uns daran, dass Gottes Geist auch heute wirkt.
Der Pfingsttag
Der Pfingsttag: Dies war ein jüdisches Fest, das 50 Tage nach Pessach stattfand. Es feierte die Erstlingsfrüchte der Weizenernte. Die jüdische Tradition lehrte auch, dass Pfingsten der Tag war, an dem Israel das Gesetz gegeben wurde. Die Juden nannten Pfingsten manchmal Shimchath Tora oder Freude am Gesetz. Am alttestamentlichen Pfingsttag empfing Israel das Gesetz; am neutestamentlichen Pfingsttag empfing die Gemeinde den Geist der Gnade in Fülle.
Sie waren versammelt und teilten das gleiche Herz, die gleiche Liebe zu Gott, das gleiche Vertrauen in seine Verheißung. Bevor wir gefüllt werden können, müssen wir unsere Leere erkennen; indem sie sich im Gehorsam zum Gebet versammelten, taten diese Jünger genau das. Sie erkannten, dass sie selbst nicht über die Ressourcen verfügten, um das zu tun, was sie tun konnten oder sollten; sie mussten sich stattdessen auf das Werk Gottes verlassen.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,1: Pfingst. Lev 23,15.16; Dtn 16,9.10.16
Apg 2,2: Und es entstand plötzlich vom Himmel her ein Brausen wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.
Der heilige Geist kommt
Diese einzelne Zeile sagt uns viel darüber, wie sich der Heilige Geist bewegt. Plötzlich: Manchmal bewegt sich Gott plötzlich. Das Brausen: Es war real, obwohl es nicht berührt werden konnte; es kam an den Ohren. Vom Himmel : Es war nicht von der Erde; nicht erstellt oder manipuliert oder hier gemacht. Gewaltig : Voller Kraft, kommt mit großer Kraft.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,2: Joh 20,22; 3,8
Apg 2:3: Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich zerteilten und sich auf jeden von ihnen setzten.
Feuerzungen
In Apostelgeschichte 2,3 wird beschrieben, wie die Jünger am Pfingsttag von Feuerzungen berührt wurden. Diese symbolisieren die Ausgießung des Heiligen Geistes. Die Flammen repräsentieren göttliche Kraft und Inspiration. Das Feuerzungenereignis markiert den Beginn einer neuen Ära im Glauben, wo die Jünger befähigt wurden, die Botschaft Jesu kraftvoll zu verkünden. Die Vielfalt der Zungen symbolisiert die universale Verständlichkeit der Botschaft. Dieses Feuer verwandelte die Ängste der Jünger in Mut und ermöglichte ihnen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen. Die Feuerzungen sind somit ein kraftvolles Bild für die spirituelle Transformation und die Befähigung, Gottes Liebe und Wahrheit zu teilen.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,3: 1,8; Num 11,25; Feuer Lk 12,49
Apg 2,4: Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen auszusprechen gab.
Erfüllt vom heiligen Geist
Was uns diese Passage über die Gabe des Heiligen Geistes sagt. Die Gabe des Heiligen Geistes ist uns verheißen. Es lohnt sich, auf die Gabe des Heiligen Geistes zu warten. Die Gabe des Heiligen Geistes kommt, wie Er will, oft nicht gemäß unserer Erwartung.
Der Heilige Geist ist auch ein Geist der Sendung. Wir sind nicht bloß für uns da, für unsere eigene Selbstverwirklichung, sondern wir haben den Auftrag, Gottes Botschaft zu verkünden. Wir haben den Auftrag, Leben weiterzugeben, Leben zu wecken. Der Geist will uns Mut machen, aus uns herauszugehen. Wir sollen uns heraustreiben lassen aus unserem Schneckenhaus und auf die andern zugehen, nicht weil wir alles besser wissen, sondern weil wir das Leben geschmeckt haben, weil wir den Geruch des Geistes in der Nase haben und nun dieses Leben auch in den andern entdecken und wachrütteln möchten.
Es wäre eine gute Fortsetzung der liturgischen Feier, wenn wir an Pfingsten einmal ganz bewusst auf einen Menschen zugehen, von dem uns Barrieren trennen, in dem Vertrauen, dass der Geist diese Barrieren schon überwunden hat, dass uns der gleiche Geist schon im Innersten eint. Anselm Grün
Parallelstellen zum Vers Apg 2,4: 4,8.31; 11,15; 13,9.52; Sprachen 2,11; 19,6; Mk 16,17; 1Kor 12,10.30; 14,21
Apg 2:5: Es wohnten aber in Jerusalem Juden, gottesfürchtige Männer aus allen Heidenvölkern unter dem Himmel.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,5: gewissenh. 8,2; 22,12
Apg 2,6: Als nun dieses Getöse entstand, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden.
Das Pfingstereignis
Sie sprachen alle in verschiedenen Sprachen, doch unter den Gläubigen herrschte Einigkeit. Seit den frühen Kirchenvätern haben Kommentatoren den Segen von Pfingsten als eine bewusste und dramatische Umkehrung des Fluchs von Babel gesehen.
Pfingsten ist die Anti-Geschichte zum Turmbau zu Babel. Erklärung: Babel ist überall dort, wo Sprache versagt und Unheil und Leid stiftet. Der Stolz und Egoismus des Menschen ruft immer Spaltungen hervor, errichtet Mauern der Gleichgültigkeit, des Hasses und der Gewalt. Oh Herr, wie viele Verletzungen begehen wir mit Worten. In der Kraft des heiligen Geistes aber können wir dieser Sprachenverwirrung von Babel entkommen. Pfingsten ist überall da, wo wir einander verstehen und trotz unserer Vielfalt eine Einheit bilden im Dialog. Bitten wir den heiligen Geist um ein neues Herz und eine neue Sprache, die das Herz des anderen versteht.
Apg 2:7: Sie entsetzten sich aber alle, verwunderten sich und sprachen zueinander: Siehe, sind diese, die da reden, nicht alle Galiläer?
Apg 2:8: Wieso hören wir sie dann jeder in unserer eigenen Sprache, in der wir geboren wurden?
Apg 2:9: Parther und Meder und Elamiter und wir Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadocien, Pontus und Asia;
Parallelstellen zum Vers Apg 2,9: 18,2; 1Petr 1,1
Apg 2:10: Phrygien und Pamphylien, Ägypten und von den Gegenden Libyens bei Kyrene, und die hier weilenden Römer, Juden und Proselyten,
Parallelstellen zum Vers Apg 2,10: Proselyten 13,43; Mt 23,15
Apg 2:11: Kreter und Araber — wir hören sie in unseren Sprachen die großen Taten Gottes verkünden!
Parallelstellen zum Vers Apg 2,11: 10,46
Apg 2:12: Und sie entsetzten sich alle und gerieten in Verlegenheit und sprachen einer zum anderen: Was soll das wohl sein?
Und sie entsetzten sich alle
Die Menge ist ratlos, da sie die Ursache dieses Phänomens nicht verstehen. Petrus tritt daraufhin vor, um die Verwirrung zu klären. Dieser Vers markiert den Beginn seiner Predigt, in der er erklärt, dass die Geschehnisse auf die Ausgießung des Heiligen Geistes zurückzuführen sind. Die Menschen sind erstaunt, aber auch skeptisch. Petrus nutzt diese Gelegenheit, um die Bedeutung des Pfingsttages zu erklären und die Botschaft des Evangeliums zu verkünden, was letztendlich zu vielen Bekehrungen führt.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,12: 5,24
Apg 2:13: Andere aber spotteten und sprachen: Sie sind voll süßen Weines!
Parallelstellen zum Vers Apg 2,13: 1Kor 14,23
Apg 2,14-36: Rede des Petrus
Christliche Bibel – Auslegung, Kommentar, Andacht, Impuls, Erklärung, Bedeutung bzw. Predigt zu Apg 2,14-36
Apg 2,14: Da trat Petrus zusammen mit den Elf auf, erhob seine Stimme und sprach zu ihnen: Ihr Männer von Judäa und ihr alle, die ihr in Jerusalem wohnt, das sollt ihr wissen, und nun hört auf meine Worte!
Zum Abschnitt Apg 2,14-36
In Apostelgeschichte 2,14-36 hält Petrus seine erste große Predigt nach der Ausgießung des Heiligen Geistes. Er erklärt den erstaunten Zuhörern, dass die Ereignisse die Erfüllung von Joels Prophezeiung sind: Gottes Geist wird über alle Menschen ausgegossen.
Petrus betont, dass Jesus der verheißene Messias ist. Er verweist auf Davids Psalm 16, der die Auferstehung Jesu vorhersagt. Jesus wurde gekreuzigt, doch Gott hat ihn auferweckt und erhöht. Er ist der Herr und Christus.
Diese Predigt zeigt, dass Jesus der Mittelpunkt des Heilsplans ist. Sie fordert die Zuhörer auf, Buße zu tun und Jesus als Herrn anzunehmen. Sie lehrt uns, mutig das Evangelium zu verkünden und auf Gottes Wirken zu vertrauen.
Den Geist empfangen
Die ganze Sendung Jesu war darauf ausgerichtet, den Menschen den Geist Gottes zu schenken und sie in seinem Bad der Erneuerung zu taufen. In dieser Taufe des Heiligen Geistes sind die persönliche und die gemeinschaftliche Dimension, das Ich des Jüngers und das Wir der Kirche nicht voneinander zu trennen. Der Geist weiht den Menschen und macht ihn gleichzeitig zu einem lebendigen Glied des mystischen Leibes Christi, das an der Sendung teilhat, für seine Liebe Zeugnis zu geben.
Was unser Geist, das heißt unsere Seele, für unsere Glieder ist, das ist der Heilige Geist für die Glieder Christi, für den Leib Christi, die Kirche. Augustinus
Der Heilige Geist besiegt die Furcht
Wir wissen, daß sich die Jünger nach der Gefangennahme ihres Meistes in den Abendmahlssaal geflüchtet haben und dort in Abgeschiedenheit ausharrten aus Angst, dasselbe Schicksal zu erleiden wie er. Nach der Auferstehung Jesu verschwand diese ihre Angst nicht plötzlich. Aber dann, an Pfingsten, als der Heilige Geist auf sie herabkam, gingen diese Männer furchtlos hinaus und begannen, allen die frohe Botschaft vom gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verkündigen. Sie hatten nicht die geringste Angst, da sie sich in den Händen des Stärkeren wußten. Ja, liebe Brüder und Schwestern, wo der Geist Gottes eintritt, dort verjagt er die Angst; er läßt uns erkennen und spüren, daß wir in den Händen einer Allmacht der Liebe sind: Was auch immer geschehen mag, seine unendliche Liebe verläßt uns nicht. Benedikt XVI
Parallelstellen zum Vers Apg 2,14: Petrus 8,14
Apg 2:15: Denn diese sind nicht berauscht, wie ihr meint; es ist ja erst die dritte Stunde des Tages;
Parallelstellen zum Vers Apg 2,15: 1Thes 5,7
Apg 2:16: sondern dies ist es, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist:
Apg 2:17: »Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da werde ich ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, und eure jungen Männer werden Gesichte sehen, und eure Ältesten werden Träume haben;
Petrus Worte über das Pfingstereignis
Das ist der Anfang des Dienstes des Apostels Petrus, seine erste Predigt über die Auferstehung. Das prophetische Wort aus dem Buch Joel 2:28-32 hat sich am Pfingsttag erfüllt. Wir dürfen voll Freude sein. Denn im alten Bund wurden „nur“ bestimmte Menschen zu bestimmten Zeiten für bestimmte Zwecke mit dem Geist erfüllt. Jetzt unter dem neuen Bund durch Christus ist die Ausgießung des Heiligen Geistes für alle, die den Namen des Herrn anrufen. Dieser Geist ist unsere unversiegbare und unerschöpfliche Quelle. Diesen Geist dürfen wir in allem um Hilfe bitten. Dieser Geist führt uns immer wieder neu zu Christus.
In der Pfingstpredigt des Petrus wird uns ein Grundzug des christlichen Verstehens Jesu vor Augen gestellt. Er spricht vom Weg Jesu mit ihnen, seinen Zeugen, von Tod und Auferstehung Jesu und der Erfahrung der Ausgießung des Heiligen Geistes, der sie treibt zum Volk zu sprechen. Und dabei verweist er in seiner Verkündigung mehrfach auf die Worte der Heiligen Schrift im Ersten Testament.
Zweimal verweist er auf Verse aus Psalm 16, einmal auf Psalm 132 und einmal auf das 2. Buch des Propheten Samuel. Der Kirchenvater Hieronymus (347–420), der die Heilige Schrift aus dem Hebräischen und Griechischen in der sogenannten »Vulgata« übersetzte, schrieb: »Christus ist Gottes Kraft und Weisheit, und wer die Heilige Schrift nicht kennt, der kennt weder Gottes Kraft und Weisheit: die Schrift nicht kennen heißt Christus nicht kennen.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,17: letzten 2Tim 3,1; Hebr 1,2; Jak 5,3; 2Petr 3,3; sagt Hebr 3,7; ausgießen 2,33; 10,45; weissagen 19,6; 21,9
Apg 2:18: ja, auch über meine Knechte und über meine Mägde werde ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen.
Ausgegossener Geist
Die Botschaft hinter dieser Prophezeiung ist die universelle Verfügbarkeit Gottes Geistes für alle Gläubigen. Es ermutigt dazu, die Gaben des Geistes zu empfangen und in Gemeinschaft miteinander zu teilen. Dieser Vers betont die Inklusivität und das Wirken des Heiligen Geistes in der gesamten Gemeinde.
Apg 2:19: Und ich will Wunder tun oben am Himmel und Zeichen unten auf Erden, Blut und Feuer und Rauchdampf;
Apg 2:20: die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, ehe der große und herrliche Tag des Herrn kommt.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,20: Mt 24,29; Offb 6,12; Tag Joe 2,11; Mal 3,23; 1Thes 5,2; 2Petr 3,10
Apg 2,21: Und es soll geschehen: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird errettet werden.
Jeder, der den Namen des Herrn anruft
Dieser Vers betont die universelle Möglichkeit der Rettung durch den Glauben an Jesus Christus. Er ermutigt dazu, Gottes Namen anzurufen, um Erlösung zu finden. Die Botschaft geht über alle sozialen und kulturellen Grenzen hinweg und betont die einfache, persönliche Handlung des Glaubens. Es ist eine Aufforderung zur individuellen Bekehrung und Hoffnung, dass jeder, der sich dem Herrn zuwendet, Erlösung erfährt. Der Vers bringt die grundlegende christliche Lehre der Erlösung durch den Glauben klar und prägnant zum Ausdruck.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,21: Joe 3,1–5; Apg 22,16; Röm 10,9–13; gerettet Mt 19,25
Apg 2:22: Ihr Männer von Israel, hört diese Worte: Jesus, der Nazarener, einen Mann, der von Gott euch gegenüber beglaubigt wurde durch Kräfte und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn in eurer Mitte wirkte, wie ihr auch selbst wisst,
Durch Kräfte und Wunder und Zeichen
Petrus erinnert an die „Taten, Wunder und Zeichen“, die Jesus in ihrer Mitte vollbracht hat, und betont, dass dies durch Gottes Macht geschah. Dies verdeutlicht, dass Jesu Wirken nicht menschlichen Ursprungs war, sondern von Gott selbst bestätigt wurde.
Die Betonung der Wunder dient als Beweis für Jesu göttliche Sendung und soll die Zuhörer zur Umkehr bewegen. Petrus stellt klar, dass Jesus kein gewöhnlicher Mensch war, sondern von Gott legitimiert wurde. Dieser Vers zeigt die Verbindung zwischen Gottes Plan und Jesu Wirken und fordert die Menschen auf, seine Botschaft anzunehmen.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,22: 10,38; Lk 24,19; Joh 3,2
Apg 2:23: diesen, der nach Gottes festgesetztem Ratschluss und Vorsehung dahingegeben worden war, habt ihr genommen und durch die Hände der Gesetzlosen ans Kreuz geschlagen und getötet.
Nach Gottes festgesetztem Ratschluss
In Apostelgeschichte 2,23 wird auf die Kreuzigung Jesu Bezug genommen. Die Passage besagt, dass Jesus durch „den bestimmten Ratschluss und die Vorsehung Gottes“ überliefert und durch römische Hände gekreuzigt wurde. Diese Worte betonen Gottes souveräne Kontrolle über das Geschehen, während sie gleichzeitig menschliche Verantwortung für die Handlungen der Römer zeigen. Die theologische Tiefe liegt in der Verschmelzung göttlicher Vorsehung und menschlicher Freiheit. Es verdeutlicht, dass selbst in den dunkelsten Momenten der Geschichte Gottes Plan unaufhaltsam voranschreitet.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,23: Ratschluss 3,18; 4,28; Lk 22,22; ihr 2,36; 3,13–15; 4,10; 5,30; 7,52; 1Thes 2,15
Apg 2,24: Ihn hat Gott auferweckt, indem er die Wehen des Todes auflöste, weil es ja unmöglich war, dass Er von ihm festgehalten würde.
Wehen des Todes aufgelöst
In dem Ausdruck Schmerzen des Todes ist das Wort Schmerzen eigentlich das Wort für „Geburtsschmerzen“. In diesem Sinne war das Grab eine Gebärmutter für Jesus. Es war nicht möglich, dass der Auserwählte Gottes im Griff des Todes bleiben sollte; Der Abgrund kann den Erlöser nicht mehr halten, als eine schwangere Frau das Kind in ihrem Körper halten kann.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,24: 2,32; 3,15.26; 4,10; 5,30; 10,40; 13,30; 17,18.31; festgehalten Joh 1,4
Apg 2:25: David nämlich sagt von ihm: »Ich sah den Herrn allezeit vor mir, denn er ist zu meiner Rechten, dass ich nicht wanke.
Bezug auf Psalm 16
Hier bezieht sich Petrus auf Psalm 16,8-10 und deutet ihn auf Jesus Christus. David sprach prophetisch von der ständigen Gegenwart Gottes, die ihn stärkte. Doch in der Predigt zu Pfingsten erklärt Petrus, dass diese Worte letztlich auf Christus hinweisen: Jesus vertraute völlig auf den Vater, auch im Leiden und Tod. Seine Auferstehung bestätigt Gottes Beistand und Treue.
Die Stelle betont, dass Jesus der verheißene Messias ist, dessen Beziehung zum Vater unerschütterlich war. Gleichzeitig ermutigt sie die Gläubigen, ihr Vertrauen auf Christus zu setzen, da er der Auferstandene ist, der ihnen zur Rechten Gottes beisteht.
Apg 2:26: Darum freute sich mein Herz, und meine Zunge frohlockte; zudem wird auch mein Fleisch auf Hoffnung ruhen;
Apg 2,27: Du wirst meine Seele nicht dem Totenreich preisgeben und nicht zulassen, dass dein Heiliger die Verwesung sieht.
Dem Totenreich nicht preisgegeben
Petrus zitiert hier Psalm 16. Weil Jesus unsere Sünden trug, ohne ein Sünder zu werden, blieb Er der Heilige , sogar in Seinem Tod. Da es unverständlich ist, dass der Heilige Gottes an den Tod gebunden ist, war die Auferstehung absolut unvermeidlich. Anstatt für sein glorreiches Werk am Kreuz bestraft zu werden, wurde Jesus belohnt, wie es prophetisch im Psalm beschrieben wird: Du hast mir die Wege des Lebens kundgetan; Du wirst mich in deiner Gegenwart voller Freude machen .
Parallelstellen zum Vers Apg 2,27: 13,35
Apg 2,28: Du hast mir die Wege des Lebens gezeigt; du wirst mich mit Freude erfüllen vor deinem Angesicht!
Parallelstellen zum Vers Apg 2,28: Ps 16,8–11; Leben Offb 1,18; Angesicht Ps 17,15
Apg 2:29: Ihr Männer und Brüder, es sei mir erlaubt, freimütig zu euch zu reden von dem Stammvater David: Er ist gestorben und begraben, und sein Grab ist unter uns bis zu diesem Tag.
David: Er ist gestorben
Petrus macht deutlich, dass David zwar ein bedeutender König war, aber nicht der verheißene Messias. Sein Grab beweise, dass er gestorben und nicht auferstanden sei. Damit widerlegt er die Vorstellung, dass sich Gottes Verheißung auf David selbst bezog. Stattdessen deutet er auf Jesus Christus hin, der als der wahre Messias von den Toten auferstanden ist. Diese Argumentation stärkt die Glaubwürdigkeit der Auferstehung Jesu und ruft die Zuhörer zur Umkehr auf.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,29: 13,36; 1Kön 2,10
Apg 2:30: Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid verheißen hatte, dass er aus der Frucht seiner Lenden, dem Fleisch nach, den Christus erwecken werde, damit er auf seinem Thron sitze,
Parallelstellen zum Vers Apg 2,30: Prophet 2Sam 23,2; Eid 2Sam 7,12–16; Ps 89,4.5; 132,11
Apg 2:31: hat er vorausschauend von der Auferstehung des Christus geredet, dass seine Seele nicht dem Totenreich preisgegeben worden ist und auch sein Fleisch die Verwesung nicht gesehen hat.
Seele nicht dem Totenreich preisgegeben worden ist
Petrus erklärt hier, dass David in Psalm 16,10 nicht von sich selbst sprach, sondern von Jesus Christus. David starb und wurde begraben, doch Jesus wurde von den Toten auferweckt. Diese Auferstehung bestätigt Jesus als den verheißenen Messias. Die Aussage unterstreicht Gottes Treue zu seinen Verheißungen und die einzigartige Rolle Jesu im Heilsgeschehen. Für Gläubige bedeutet dies Hoffnung auf die eigene Auferstehung und das ewige Leben durch Christus. Die Predigt des Petrus zeigt, dass Jesu Auferstehung das Zentrum des christlichen Glaubens ist.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,31: 13,35
Apg 2,32: Diesen Jesus hat Gott auferweckt; dafür sind wir alle Zeugen.
Predigt über Auferstehung
Gott hat in der Auferstehung Christi etwas unvorstellbar Neues geschaffen. Die Liebe Gottes hat durch die Auferstehung uns die Möglichkeit geschenkt, in die heilige Gegenwart Gottes einzutreten an jedem Ort und zu jeder Zeit. Jesus lebt und ist da und schenkt Hoffnung gerade auch in dem Dunkel der Welt oder in dem Dunkel in uns und wir setzen alles daran, in einer innigen Beziehung mit ihm zu leben.
Der verwandelte Petrus steht für die Realität der Auferstehung. Früher zweifelnd und ängstlich tritt er hier völlig überzeugt auf. Er hat nun kühnen Mut, was ein völliger Kontrast zu seiner Verleugnung Jesu war. Auch wir glauben, dass Jesus den Tod überwunden hat. Auch wir bezeugen dies mutig durch Worte und noch mehr durch unser Leben.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,32: 2,24; Zeugen 5,32
Apg 2:33: Nachdem er nun zur Rechten Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat von dem Vater, hat er dies ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört.
Zur Rechten Gottes erhöht worden ist
Konkret bedeutet dies, dass Gott seinem Sohn alle göttliche Macht übertragen hat. Das gilt bis heute! Weil Jesus regiert und alle Macht im Himmel und auf Erden hat, bin ich auch in diesen turbulenten und krisenhaften Zeiten voller Hoffnung und Zuversicht. Die Machthaber dieser Welt können zwar viel Unheil anrichten, wie wir es täglich vor Augen haben. Aber letztlich sitzt Jesus im Weltregiment und wird sein Reich des umfangreichen Friedens, der Gerechtigkeit und der göttlichen Herrlichkeit vollenden. Nichts wird Jesus von seinen wunderbaren Plänen abbringen. Niemand kann sich Jesus in den Weg stellen und ihn hindern. Martin Scheuermann
Parallelstellen zum Vers Apg 2,33: erhöht 5,31; Verheißung 1,4; goss Jes 32,15; 44,3; Hes 11,19; 36,27; 39,29; Joe 3,1; Sach 12,10; Joh 7,39; Röm 5,5; Tit 3,6
Apg 2:34: Denn nicht David ist in den Himmel aufgefahren, sondern er sagt selbst: »Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten,
Bezug auf Psalm 110
Petrus zitiert Psalm 110,1, um zu beweisen, dass David nicht von sich selbst spricht, sondern von Christus, der zur Rechten Gottes erhöht wurde. Die Aussage unterstreicht, dass Jesu Auferstehung und Himmelfahrt göttlich bestätigt wurden. Dies widerspricht jüdischen Erwartungen eines irdischen Messias und zeigt, dass Jesus mehr als ein König war – er ist Herr und Retter. Petrus fordert seine Zuhörer auf, dies zu erkennen und Buße zu tun (Apg 2,38)
Apg 2:35: bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,35: Ps 110,1; Mt 22,44
Apg 2,36: So soll nun das ganze Haus Israel mit Gewissheit erkennen, dass Gott Ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, eben diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt!
Parallelstellen zum Vers Apg 2,36: 4,10; 5,31; Herrn Röm 14,9.11; Eph 1,21.22; Phil 2,11; Ps 2,6
Apg 2,37-47: Entstehung der Gemeinde
Christliche Bibel – Auslegung, Kommentar, Andacht, Impuls, Erklärung, Bedeutung bzw. Predigt zu Apg 2,37-47
Apg 2,37: Als sie aber das hörten, drang es ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Petrus und den übrigen Aposteln: Was sollen wir tun, ihr Männer und Brüder?
Zum Abschnitt Apg 2,37-47
In Apostelgeschichte 2,37-47 wird die Reaktion der Menschen auf die Predigt des Petrus nach Pfingsten beschrieben. Die Zuhörer sind tief betroffen und fragen, was sie tun sollen. Petrus fordert sie zur Umkehr und Taufe im Namen Jesu auf, wodurch sie den Heiligen Geist empfangen. Etwa 3000 Menschen lassen sich taufen.
Die neu entstandene Gemeinde lebt in Gemeinschaft, teilt alles, betet und bricht das Brot. Zeichen und Wunder geschehen, und täglich kommen neue Gläubige hinzu.
Diese Passage zeigt die Kraft der Bekehrung und die Entstehung der christlichen Kirche. Sie betont Buße, Taufe und das Wirken des Heiligen Geistes. Zudem lehrt sie die Bedeutung von Gemeinschaft, Großzügigkeit und Gebet im Glaubensleben.
Ins Herz getroffen
Was sollen wir tun? Das ist und bleibt eine Frage für alle. Die Antwort ist und bleibt schlicht und dennoch tief: Kehrt um zu Gott! Nimmt den Herrn auf und anerkennt seine Autorität. Umkehr ist eine totale Kehrtwende und beinhaltet eine radikale Veränderung der Gedanken, des Herzens und des Willens. Es ist nie zu spät zur Umkehr, gerade wenn wir immer wieder auch fehlen. Durch diese Umkehr werden uns unsere Sünden vergeben werden. Aber Vorsicht. Dies ist kein Automatismus. So wichtig die Umkehr des Menschen auch ist, sie kann niemals das Fundament unseres Glaubens sein. Gott hat uns immer zuerst geliebt. Durch die Predigt des Petrus wurden 3000 Menschen zum Glauben geführt.
Was Petrus am ersten christlichen Pfingsten zu den zuhörenden Menschen sagt, ist grundlegende christliche Verkündigung durch alle Zeiten. Wenn er damit so viele »mitten ins Herz« trifft, dann liegt das allerdings nicht nur an der guten Nachricht, sondern daran, dass er als einer spricht, den das, was er sagt, selbst spürbar mitten ins Herz getroffen hat. Betroffene können anders sprechen als Unbetroffene, die das durchaus klug und gewandt zu tun vermögen.
Die angemessenste Haltung einer wirkungsvollen Verkündigung ist eine Selbstbetroffenheit, die nie selbst in den Mittelpunkt rückt, die sich aber immer auswirkt. Wem es darum geht, dass die gesprochenen Worte nicht nur gehört, sondern angenommen werden können, der muss aus einem getroffenen Herzen sprechen. Nur das ist vertrauenswürdig genug, dass Menschen zu fragen wagen: »Was sollen wir tun?«
Parallelstellen zum Vers Apg 2,37: 5,33; tun 16,30; Joh 6,28
Apg 2,38: Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.
Tut Buße
Tut Buße, kehrt um! Das gilt denen, die Gott, die Jesus Christus noch nicht kennen und auf sich auf einem falschen Weg befinden. Das gilt aber auch uns Allen, die wir Jesus Christus kennen und von seinem Heiligen Geist gefüllt sind. Denn auch wir werden jeden Tag schuldig. Dringt uns das durch’s Herz, wenn wir erkennen, dass wir schuldig sind? Stellt sich uns die Frage: Was sollen wir tun? Finden wir Antwort? Ja, wir wissen doch, dass wir bekennen, bereuen und umkehren können! Jeden Tag neu! Rolf Aichelberger
Als Johannes der Täufer predigte, sagte er: „ Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe! “ ( Matthäus 3:2 ). Als Jesus zu predigen begann, sagte er: „ Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe gekommen “ ( Matthäus 4:17 ). Als Petrus nun anfing zu predigen, begann er mit Buße. Buße darf niemals als etwas betrachtet werden, das wir tun müssen, bevor wir zu Gott zurückkehren können. Buße beschreibt, was es ist, zu Gott zu kommen. Du kannst dich nicht Gott zuwenden, ohne dich von den Dingen abzuwenden, gegen die er ist.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,38: Lk 24,47; getauft 2,41; Gabe 11,17
Apg 2:39: Denn euch gilt die Verheißung und euren Kindern und allen, die ferne sind, so viele der Herr, unser Gott, herzurufen wird.
Euch und euren Kindern
Diese Passage betont, dass die Verheißung Gottes nicht nur für die gegenwärtige Generation gilt, sondern auch für zukünftige und entfernte Generationen. Es ermutigt dazu, dass Gottes Versprechen allen zugänglich ist, die ihn anrufen. Dieser Vers schafft eine Verbindung zwischen den Gläubigen und ihrer Nachkommenschaft, indem er zeigt, dass Gottes Gnade und Segen über die Zeit und den Raum hinausreichen. Es ist eine Aufforderung zur Glaubensweitergabe und zur Hoffnung, dass Gottes Liebe diejenigen erreicht, die noch kommen werden.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,39: 3,25; ferne 22,21; Eph 2,17; herzurufen 13,47.48; Joe 3,5; Joh 10,16
Apg 2:40: Und noch mit vielen anderen Worten gab er Zeugnis und ermahnte und sprach: Lasst euch retten aus diesem verkehrten Geschlecht!
Ermahnung zur Umkehr
In Apostelgeschichte 2,40 mahnt Petrus nach Pfingsten die Menschen zur Umkehr und Rettung. Seine Worte sind eine dringende Aufforderung, sich von einem verkehrten Weg abzuwenden und sich Jesus zuzuwenden. Die persönliche Note in seiner Botschaft betont die Ernsthaftigkeit der Situation, während er betont, dass jeder Einzelne Verantwortung für sein Handeln trägt. Die Zahl 3.000, die an diesem Tag zum Glauben fand, zeigt die Wirksamkeit dieser klaren Ermahnung. Die Auslegung unterstreicht die Bedeutung von Umkehr und Glauben als grundlegende Schritte auf dem Weg der Erlösung.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,40: Lasst 2Kor 5,20; 6,17; krummen Dtn 32,5; Lk 9,41; Phil 2,15
Apg 2:41: Diejenigen, die nun bereitwillig sein Wort annahmen, ließen sich taufen, und es wurden an jenem Tag etwa 3 000 Seelen hinzugetan.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,41: getauft 8,12; hinzugefügt 2,47; 4,4
Apg 2,42: Sie blieben beständig in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und in den Gebeten.
In der Lehre der Apostel
Der Glaube hat einen konkreten Inhalt. Er ist nicht eine unbestimmte Spiritualität, ein unnennbares Gefühl für Transzendenz. Gott hat gehandelt, und er hat gesprochen. Er hat wirklich etwas getan und wirklich etwas gesagt. Glaube ist gewiß zuallererst Sich-Anvertrauen an Gott, eine lebendige Beziehung zu ihm. Aber der Gott, dem wir uns anvertrauen, hat ein Gesicht und hat uns sein Wort geschenkt. Auf die Beständigkeit seines Wortes dürfen wir uns verlassen. Die frühe Kirche hat den wesentlichen Kern der Lehre der Apostel in der sogenannten Glaubensregel zusammengefaßt, die im wesentlichen mit den Glaubensbekenntnissen identisch ist. Dies ist das verläßliche Fundament, auf dem wir Christen auch heute stehen. Benedikt XVI
In der Gemeinschaft
Dieser Vers beschreibt das Ideal einer Gemeinschaft. Betonung auf Ideal! Wir wissen selbst dass es teilweise enorm menschelt, gerade auch in der Kirche (schon damals). Entscheidend ist aber dennoch, dass wir dieses Idealbild als Kompass weiter vor Augen haben. In der Gemeinschaft bei zwischenmenschlichen Konflikten richten wir uns dann neu nach dem Frieden aus. In egozentrischen Selbstumkreisungen brechen wir neu auf hin zum Du. Im gemeinschaftlichen Gebet nähren wir so neu die Liebe zu Gott und zum Nächsten. In allem erkennen wir den Nächsten als Schwester und als Bruder und begegnen ihm in geschwisterlicher Zuwendung. Im gemeinschaftlichen Brechen des Brotes gedenken wir an die bleibende Gegenwart Christi. Bleiben wir beständig bei diesem Kompass.
Im Brotbrechen
Der Blick des Evangelisten geht an dieser Stelle zurück zu den Jüngern von Emmaus, die an der Gebärde des Brotbrechens den Herrn erkannten. Und von da aus geht der Blick weiter zurück zur Stunde des Letzten Abendmahls, in der Jesus im Brotbrechen sich selbst austeilte, sich zum Brot für uns machte und seinen Tod und seine Auferstehung vorwegnahm. Brotbrechen – die heilige Eucharistie ist die Mitte der Kirche und muß die Mitte unseres Christseins sein. Der Herr schenkt sich uns. Der Auferstandene tritt in mein Inneres herein und will mich hineinverwandeln in die Gemeinschaft mit ihm. Versuchen wir, die heilige Eucharistie mit immer tieferer Hingebung zu feiern, unsere Tage unter ihr Maß zu stellen, uns von ihr formen zu lassen. Benedikt XVI
In den Gebeten
Er redet in der Mehrzahl: Was will er damit sagen? Wahrscheinlich denkt er dabei an die Teilnahme der frühen Jerusalemer Gemeinde an den Gebeten im Tempel, an den gemeinsamen Ordnungen des Betens. So wird etwas Wichtiges sichtbar. Beten muß einerseits ganz persönlich sein, mein innerstes Einswerden mit Gott. Mein Ringen mit ihm, meine Suche nach ihm, mein Dank für ihn und meine Freude an ihm. Aber es ist doch nie nur eine private Sache meines individuellen Ich, die die anderen nichts anginge. Beten ist wesentlich immer auch Beten im Wir der Kinder Gottes. Nur in diesem Wir sind wir Kinder unseres Vaters, zu dem der Herr uns zu beten gelehrt hat. Nur dieses Wir öffnet uns den Zugang zum Vater. Einerseits muß unser Beten immer persönlicher werden, immer tiefer den Kern unseres Ich berühren und durchdringen. Andererseits muß es sich immer von der Gemeinschaft der Betenden, von der Einheit des Leibes Christi nähren, um mich wirklich von der Liebe Gottes her zu formen. Benedikt XVI
Parallelstellen zum Vers Apg 2,42: Unterweisung 5,21; 2Tim 3,14; Gemeinschaft 2,44.45; Brechen 2,46; 20,11; Lk 24,35; Gebeten 1,14
Apg 2:43: Es kam aber Furcht über alle Seelen, und viele Wunder und Zeichen geschahen durch die Apostel.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,43: 5,11.12; Mk 16,17
Apg 2,44: Alle Gläubigen waren aber beisammen und hatten alle Dinge gemeinsam;
Teilende Gemeinschaft
Wir teilen denselben Herrn Jesus. Weil wir den gleichen Herrn empfangen und er uns aufnimmt, sind wir auch untereinander eins. Wenn wir daher von Christus her denken und leben, dann gehen uns die Augen auf, und dann leben wir nicht mehr für uns selber dahin, sondern dann sehen wir, wo und wie wir gebraucht werden. Aus diesem Einssein entsteht die Bereitschaft zu teilen neben materiellen Dingen vielmehr auch geistliche Dinge, wo es ums Zuhören und Verstehen gibt. Wir teilen doch alle dasselbe Menschsein. Wir teilen die gleichen inneren Kämpfe. Wir teilen oft ähnliche Probleme. Wir teilen letztlich alle unsere Schwachheit im Fleisch.
Teilen – Austeilen ist Einen. Durch das Teilen wird Gemeinschaft gestiftet. Benedikt XVI
Parallelstellen zum Vers Apg 2,44: 4,32
Apg 2:45: sie verkauften die Güter und Besitztümer und verteilten sie unter alle, je nachdem einer bedürftig war.
Verteilten sie unter alle
Diese Praxis zeigt die radikale Nächstenliebe der Urgemeinde. Sie verstanden ihren Besitz nicht als Privatbesitz, sondern als Mittel, um Bedürftigen zu helfen. Ihr Handeln entsprach Jesu Lehre von der Liebe und Fürsorge füreinander.
Diese Stelle zeigt auch die Wirkung des Heiligen Geistes: Die Gläubigen waren bereit, materielle Sicherheit aufzugeben, um Einheit und Solidarität zu leben. Das bedeutet nicht, dass Christen heute alles verkaufen müssen, sondern dass sie bereit sein sollten, mit anderen zu teilen und soziale Verantwortung zu übernehmen. Es ist ein Aufruf zur Großzügigkeit und Fürsorge in der Gemeinschaft.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,45: 4,34–37; Jes 58,7; Lk 12,33; 1Joh 3,17
Apg 2:46: Und jeden Tag waren sie beständig und einmütig im Tempel und brachen das Brot in den Häusern, nahmen die Speise mit Frohlocken und in Einfalt des Herzens;
Gemeinschaft der Gläubigen
Dieser Vers zeigt die Gemeinschaft und den Glauben der ersten Christen. Sie trafen sich regelmäßig im Tempel, um Gott zu ehren und ihre Gemeinschaft zu stärken. Das gemeinsame Brotbrechen in ihren Häusern symbolisiert die Einheit und das Teilen, sowohl spirituell als auch materiell. Ihre Freude und Aufrichtigkeit im Glauben schufen eine starke, unterstützende Gemeinschaft. Für mich bedeutet dieser Vers, dass wahre Gemeinschaft und Glaube im täglichen Leben gelebt und geteilt werden sollten, in Freude und Einfachheit.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,46: 1,14; 3,1; Lk 24,53; Speise 2,42; 1Chr 29,22
Apg 2:47: sie lobten Gott und waren angesehen bei dem ganzen Volk. Der Herr aber tat täglich die zur Gemeinde hinzu, die gerettet wurden.
Sie lobten Gott und waren angesehen bei dem ganzen Volk
Apostelgeschichte 2,47 beschreibt die frühe christliche Gemeinschaft, die Gott lobte und bei allen Menschen beliebt war. Der Vers zeigt die starke Bindung und den positiven Einfluss der Christen auf ihre Umgebung. Für mich bedeutet dieser Vers die Bedeutung von Gemeinschaft und positiven Beziehungen. Es ist ein Aufruf, unseren Glauben im täglichen Leben zu leben und dabei ein Licht für andere zu sein. Wenn wir unsere Mitmenschen mit Liebe und Respekt behandeln, kann dies nicht nur unser eigenes Leben bereichern, sondern auch das unserer gesamten Gemeinschaft. Es erinnert mich daran, dass der wahre Glaube durch unsere Taten und Beziehungen sichtbar wird.
Parallelstellen zum Vers Apg 2,47: Gunst 4,21.33; Lk 19,48; hinzu 2,41; 5,14; 6,7; 11,21.24; 14,1; Gemeinde 5,11
Hier geht’s zu einer Auslegung von G. de Koning zu Apg 2. Kap.
Das war eine Christliche Bibel – Auslegung, Kommentar, Andacht, Impuls, Erklärung, Bedeutung bzw. Predigt zur Apostelgeschichte Apg 2. Kap.
