Lk 20, 41-44
Frage nach dem Messias
Auslegung und Andacht

Lk 20, 41-44 im Überblick: Eine fortlaufende Auslegung zu Lukas 20, 41 bis 44. Entdecke die Kerngedanken zur Frage nach dem Messias und wie du die biblische Botschaft praktisch umsetzen kannst.

Lk 20, 41 Wie ist Christus Davids Sohn?

Lk 20,41: Wieso sagen sie, dass der Christus Davids Sohn sei?

Jesus kritische Denkfrage

Jesus prüfte ihre Vorstellung, dass sie bereits alles über den Messias wussten. Er bat sie, zu bedenken, dass sie vielleicht nicht alles über den Messias wissen und vielleicht etwas zu lernen haben.

Andacht von Ambrosius

Aus dem Schoß der Jungfrau ist er geboren, Diener und Herr zugleich.

Diener, um ein Werk zu vollbringen, Herr, um Befehle zu erteilen, um Gott ein Königreich im menschlichen Herzen einzurichten.

Er hat eine doppelte Herkunft, ist aber ein einziges Wesen. Er ist nicht jemand anderes, wenn er aus dem Vater hervorgeht und nicht jemand anderes, wenn er aus der Jungfrau hervortritt.

Sondern er ist derselbe, der vor aller Zeit aus dem Vater geboren, zur festgesetzten Zeit von der Jungfrau Fleisch angenommen hat.

Darum wird er sowohl Diener als auch Herr genannt: Diener wegen uns, aber aufgrund der Einheit mit dem göttlichen Wesen, dem Gott von Gott, dem Ursprung allen Ursprungs, ist er Sohn, der dem Vater in allem gleich ist und somit Gott gleich.

Ambrosius

Frage: Wie kann ich in meinem eigenen Leben die Einheit von Demut und Verantwortung erkennen und leben?

Lk 20, 42 David nennt ihn Herr

Lk 20,42: Doch sagt David selbst im Buch der Psalmen: Der Herr sprach zu meinem Herrn.

Andacht von Ambrosius

Indem er Fleisch annimmt, verliert er nichts von seiner Größe, die kein Ende kennt. Als Sohn Gottes ist er also Gott gleich, und indem er Mensch wurde, hat er die Knechtsgestalt angenommen.

Wie gut ist doch diese Knechtsgestalt, die uns alle befreit hat! Wahrlich, wie gut ist sie! Sie hat ihm den Namen verdient, der größer ist als alle Namen!

Wie gut ist seine Erniedrigung! Sie hat bewirkt, dass alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu und jeder Mund bekennt: Jesus Christus ist der Herr.

Frage: Wie könnte die bewusste Annahme von Demut in deinem eigenen Leben dir helfen, innere Freiheit und größere Verbundenheit zu erfahren?

Lk 20,42: Setze dich zu meiner Rechten.

Sitzen zur Rechten

Dieses Sitzen sollen wir nicht auf menschliche Weise verstehen, als ob der Vater zur Linken und der Sohn zur Rechten säße. Vielmehr ist unter der Rechten die Macht zu verstehen, die jener von Gott aufgenommene Mensch erhielt, damit er als Richter komme – der zuerst kam, um selbst gerichtet zu werden.

Er sitzt also zur Rechten Gottes, des Vaters, weil das vom väterlichen Wesen hervorgehende Wort Mensch wurde, ohne die göttliche Macht zu verlieren.

Frage: Wie spürst du die Verbindung von Menschlichkeit und göttlicher Kraft in deinem eigenen Leben?

Lk 20, 43 Bis Feinde unterworfen sind

Lk 20,43: ‭bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße!

Bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße!

Lukas 20,43 („bis ich deine Feinde unter deine Füße lege“) ist ein Zitat aus Psalm 110,1. Jesus benutzt diese Stelle, um auf seine göttliche Autorität hinzuweisen.

In der Diskussion mit den Pharisäern fragt er, wie der Messias Davids Sohn sein kann, wenn David ihn zugleich „Herr“ nennt. Dies deutet darauf hin, dass der Messias mehr als nur ein Nachkomme Davids ist – er ist göttlich.

Die Feinde unter die Füße zu legen symbolisiert einen endgültigen Sieg. Es zeigt, dass Christus als Herrscher über alle Mächte triumphieren wird.

Theologisch gesehen bezieht sich dies auf Jesu Herrschaft nach seiner Auferstehung und seine endgültige Überwindung des Bösen. Für Gläubige bedeutet es Hoffnung: Christus wird siegreich bleiben und sein Reich aufrichten.

Frage: In welchen Bereichen deines Lebens spürst du den Ruf, Christus als Herrscher anzuerkennen und innerlich Frieden zu finden?

Lk 20, 44 Sohn und Herr zugleich?

Lk 20,44: David nennt ihn also Herr; wie kann er dann sein Sohn sein?

Wie kann er dann sein Sohn sein?

Jesus stellt den Pharisäern eine Frage über den Messias: Wenn David den Messias „Herr“ nennt (Psalm 110,1), wie kann der Messias dann sein Sohn sein?

Diese Aussage betont die göttliche Natur Christi. Die Juden erwarteten einen menschlichen Nachkommen Davids als Retter, doch Jesus offenbart, dass der Messias mehr ist als nur Davids Sohn – er ist auch Gottes Sohn.

Frage: Wie verändert sich mein eigenes Verständnis von Jesus, wenn ich ihn nicht nur als Nachkommen Davids, sondern als Gottes Sohn betrachte?

Häufige Fragen zu Lk 20, 41-44

Was bedeutet Lk 20, 41-44?

Dieser Abschnitt schildert die Gegenfrage Jesu an die Schriftgelehrten bezüglich der Herkunft des Messias im Tempel von Jerusalem. Das Geschehen zeigt, dass der Messias nicht bloß ein Irdisch-menschlicher Nachfahre Davids ist, sondern als göttlicher Herr weit über David steht und ihm eine weltweite Herrschaft gebührt.

Welche geläufige Vorstellung über den Messias greift Jesus auf?

Jesus greift die weit verbreitete Lehre der Schriftgelehrten auf, wonach der Messias lediglich der Sohn beziehungsweise der leibliche Nachfahre König Davids sei. Er hinterfragt diese rein politische und irdische Verheißungsauslegung.

Welche Schriftstelle aus den Psalmen führt Jesus als Gegenbeweis an?

Jesus zitiert Psalm 110, wo David selbst im Buch der Psalmen durch den Heiligen Geist spricht: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Füße.“

Worin besteht das gedankliche Rätsel, das Jesus den Anwesenden aufgibt?

Jesus verweist darauf, dass David den Messias selbst „Herrn“ nennt. Wenn David ihn aber seinen Herrn nennt, wie kann der Messias dann lediglich sein Sohn sein?

Was ist die zentrale Botschaft von Lk 20, 41-44?

Der Abschnitt offenbart die göttliche Würde und Erhabenheit des Messias. Er ist zwar menschlich gesehen aus dem Geschlecht Davids, übersteigt dessen Rang als erhobener Herr zur Rechten Gottes jedoch bei Weitem.

Lk 20, 27-40 Frage nach der Auferstehung
Lk 20, 45-47 Warnung vor Schriftgelehrten