Tägliche Andacht mit Wochenthema und Bibelkommentar

Johannes Evangelium Kapitel 17 – Auslegung und Kommentar

Hier findet ihr einen Kommentar und eine Auslegung zum Johannes Evangelium Kapitel 17

Joh 17,1-5: Jesus betet für sich selbst

Dies redete Jesus und hob seine Augen zum Himmel empor und sprach. Joh 17,1

Im 17. Kapitel des Johannesevangeliums ist uns das Hohepriesterliche Gebet überliefert, dass Jesu im Abendmahlsaal gesprochen hat. Dieses Gebet Jesu ist geprägt von Vertrautheit, Sanftmut und Liebe. Es wird Hohepriesterliches Gebet genannt, weil Jesus sich in ihm in der Haltung des Priesters zeigt, der Fürsprache für die Seinen einlegt in dem Moment, in dem er sich anschickt, diese Welt zu verlassen. Es geht um die Stunde seines Todes und die Stunde seiner Verherrlichung, die sich durch das Kreuz vollzieht. Die Stunde des Todes Jesu, die Stunde der äußersten Liebe, ist die Stunde seiner höchsten Herrlichkeit.

Die Bibel ist voll von großen Gebeten. Wir sind beeindruckt von Salomos Gebet ( 1 Könige 8 ), Abrahams Gebet ( Genesis 18 ) und Moses Gebet ( Exodus 32 ), aber dieses Gebet ist bei weitem das größte, das in der Bibel aufgezeichnet ist. Die meisten von uns wissen, was es bedeutet, einen wahren Mann oder eine wahre Frau Gottes tief im Gebet zu hören; es hat etwas Heiliges und Ehrfurchtgebietendes. Weit über all das hinaus war dieses Gebet, das Jesus zu seinem Gott und Vater betete, das das einzige lange, kontinuierliche Gebet Jesu ist, das in den Evangelien aufgezeichnet ist . Die Sätze sind einfach, aber die Ideen sind tiefgründig, bewegend und bedeutungsvoll. Es gibt keine Stimme, die jemals gehört wurde, weder im Himmel noch auf Erden, erhabener, heiliger, fruchtbarer, erhabener als das Gebet, das der Sohn zu Gott selbst dargebracht hat.

Im heiligen Bericht nehmen die Fürbitten unseres Herrn jedoch viel mehr Platz ein, wenn er sich dem Ende seiner Arbeit nähert. Nach dem Abschlussmahl, nachdem sein öffentliches Predigtwerk beendet war und nichts mehr zu tun war als zu sterben, gab er sich ganz dem Gebet hin. Er sollte nicht wieder die Menge belehren, noch die Kranken heilen, und in der verbleibenden Zeit, bevor er sein Leben niederlegte, gürtete er sich für besondere Fürbitte. Er schüttete seine Seele im Leben aus, bevor er sie dem Tod ausschüttete. Spurgeon

Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche. Joh 17:1

Vater: Und darin gibt er uns ein Beispiel: Lasst uns in allen Zeiten der Trübsal auf unsere Sohnschaft, unsere Adoption und die Vaterschaft unseres großen Gottes zurückgreifen. Lasst uns zu unserem Vater gehen, denn zu wem sonst sollte ein Kind so natürlich fliegen?

Vater, die Stunde ist gekommen: verherrliche deinen Sohn: d.h. mache diesen dort deutlich, dass der Mensch Jesus auch der Gottmensch ist; macht es deutlich durch seine Auferstehung und Himmelfahrt.

Es ist das Kreuz (siehe Johannes 12:27-33 , 13:30-33 , 21:18-19 ), das den Sohn verherrlichen wird. Das Kreuz war eine völlige Demütigung für die Welt, aber es war ein Instrument der Verherrlichung in Gottes Augen. Für die Menschen erschien das Kreuz als Instrument der Schande. Für Christus war es das Mittel wahrer Herrlichkeit.

Zu wem bete ich? Jesus beginnt sein Gebet mit dem Wort „Vater“. Dieses Anfangswort ist in Jesu Gebet üblich. Und es zeigt uns, welche Art von Beziehung ihm zugrunde liegt. Jesus sagt nicht: „Allmächtiger “ oder „Höchste Güte“, nicht einmal „Vorsehung“. All diese Arten, sich auf Gott zu beziehen, wären nicht verkehrt. Aber sie sind fern und in der Tiefe der Beziehung unvollkommen. Christus betet nicht zu einer „Höchsten Macht“. Gott ist keine Idee von Vollkommenheit. Gott ist nicht etwas. Gott ist Jemand. Und mehr noch, er ist Vater. Er ist der Vater. Derjenige, der lehrt, derjenige, der begleitet, derjenige, der aufrechterhält. Das veranlasst uns, darüber nachzudenken, wie unsere Beziehung zu Gott ist. Zu wem bete ich? Br. Juan Pablo Espino LC

‭— gleichwie du ihm Vollmacht gegeben hast über alles Fleisch, damit er allen ewiges Leben gebe, die du ihm gegeben hast.‭ Joh 17:2

Dies ist ein klarer und erschreckender Anspruch auf Gottheit ; Niemand außer Gott konnte diesen Anspruch wahrheitsgemäß und wissentlich erheben.

Das ist das ewige Leben: dich, den einzigen wahren Gott, zu erkennen und Jesus Christus, den du gesandt hast. Joh 17,3

Ewiges Leben ist nicht das Leben, das nach dem Tode kommt, während das Leben jetzt eben vergänglich ist und nicht ewiges Leben wäre. Das ewige Leben findet der Mensch durch die Erkenntnis Jesu Christi, im Einssein mit ihm. Ewiges Leben ist also ein Beziehungsereignis. Ewiges Leben ist das Leben selbst, das eigentliche Leben in Christus. Durch die Beziehung zu dem, der selbst das Leben ist, werde auch ich ein Lebender. Darum geht es: Jetzt schon das Leben zu ergreifen, das durch nichts und niemand mehr zerstört werden kann. Die frühen Christen haben sich daher schlicht die Lebenden genannt.

Es geht um mein ewiges Heil. Jesus ist sich des Vaters bewusst. Er weiß, was diese Beziehung bedeutet: „Das ist das ewige Leben: dich, den einzigen wahren Gott, zu erkennen.“ Christus weiß, dass diese Beziehung die Rettung ist. Wir sind es gewohnt, das Wort Erlösung zu hören. Und vielleicht haben wir die tiefe Bedeutung dieses Wortes vergessen. Es bedeutet Freiheit. Es bedeutet tiefes und echtes Glück. Es bedeutet das Beste, was im Leben eines Menschen passieren kann. Und diese Erlösung, diese Freiheit und dieses Glück ist das, wo wir hingehören, tief drinnen. Br. Juan Pablo Espino LC

‭Ich habe dich verherrlicht auf Erden; ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast, damit ich es tun soll.‭ Joh 17:4

Jesus verherrlichte den Vater durch Seinen Glauben, Gehorsam und Wirken in den Jahren Seines irdischen Wirkens. Jede Predigt, jede geheilte blinde oder kranke Person, jede noch so kleine Belehrung und Schulung der Jünger, jede Konfrontation mit den korrupten religiösen Führern, jede beantwortete Frage, jede liebevolle Berührung – sie alle verherrlichten Gott den Vater.

Jesus sah mit göttlichem Vertrauen und Zuversicht das Werk am Kreuz als bereits vollendet an. In gewisser Weise war die Arbeit (natürlich) noch nicht beendet ; aber da Jesus das Lamm ist, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde ( Offenbarung 13:8 ), gibt es einen größeren Sinn dafür, dass das Werk bereits vollendet war, vollendet im Herzen und Sinn Gottes. Jetzt musste es nur noch getan werden 

‭Und nun verherrliche du mich, Vater, bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war.‭ Joh 17:5

Jesus bat den Vater, ihn zu verherrlichen , aber mit der gleichen Herrlichkeit , die der Vater selbst hat. Das Gebet Jesu war keineswegs Ausdruck von Unabhängigkeit , sondern von völliger und fortwährender Abhängigkeit von Gott dem Vater.

Jesus war sich seiner Präexistenz und der Natur dieser Präexistenz bewusst. Jesus verstand, dass es in der vergangenen Ewigkeit eine Zeit gab, in der Gott der Sohn und Gott der Vater sich einer gemeinsamen Herrlichkeit erfreuten

Joh 17,6-19: Jesus betet für seine Jünger

Ich habe deinen Namen den Menschen offenbar gemacht, die du mir aus der Welt gegeben hast; sie waren dein, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort bewahrt. Joh 17:6

In der Geschichte des Gottesvolks offenbarte sich Gott nach und nach. Wenn man die Heilige Schrift liest, entdeckt man immer mehr Eigenschaften, Aspekte und Bezeichnungen von Gott. Gott offenbarte Mose seinen geheimnisvollen Namen, und in Jesus, dem neuen Mose, offenbart sich Gott vollständig. Gott ist Vater, Gott ist Sohn, und Gott ist Heiliger Geist. Wir haben die Offenbarung des göttlichen Namens empfangen und sind aufgerufen, ihn zu hüten und in unserem Leben anzubeten und zu verehren. Br. Luis Trujillo Alcalá LC

Gott hatte dem Mose am brennenden Dornbusch seinen Namen offenbart. Dieser Name war mehr als ein Wort: sein Name bedeutete seine Gegenwärtigkeit. Er bedeutete, dass Gott sich anrufen ließ. Jesus vollendet das, was am brennenden Dornbusch begonnen hat. In Jesus ist Gott Mensch geworden und so in unser Sein selbst eingetreten. In ihm ist Gott ein Gott mit uns. Jesu verkündet auch weiter bis in unser Heute Gottes Namen (vgl. Joh 17:26). Die Selbstgabe Gottes in Christus ist nicht Vergangenheit. Immerfort geht Gott in Christus auf die Menschen zu, damit sie auf ihn zugehen können. Durch die Begegnung mit Christus geht Gott auf uns zu, zieht uns in sich hinein, um uns gleichsam über uns selbst hinauszuführen in die unendliche Weite seiner Größe und seiner Liebe.

‭Nun erkennen sie, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir kommt;‭ Joh 17:7

‭denn die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, und sie haben sie angenommen und haben wahrhaft erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und glauben, dass du mich gesandt hast.‭ Joh 17:8

Man könnte sagen, dass Jesus in diesen wenigen Versen die Errettung von zwei Gesichtspunkten aus betrachtete. Jede Perspektive ist von ihrem Standpunkt aus wahr. Johannes 17,6 erklärt ihre Errettung in der Erwählung Gottes (die Menschen, die du mir aus der Welt gegeben hast), aus der Sicht Gottes. Johannes 17:8 erklärt ihre Errettung in ihrem Glauben (sie haben geglaubt, dass Du mich gesandt hast ), aus der Sicht der Menschheit gesehen.

‭Ich bitte für sie; nicht für die Welt bitte ich, sondern für die, welche du mir gegeben hast, weil sie dein sind.‭ Joh 17:9

Wenn er nicht für die Welt betet, liegt das nicht daran, dass er sich nicht um die Welt gekümmert hat; er ist in der Tat der Retter der Welt ( Johannes 4:42 ; vgl. 3:17 ; 12:47 ). Aber die Rettung der Welt hängt vom Zeugnis derer ab, die ihm der Vater aus der Welt“ gegeben hat (siehe Verse 21, 23), und sie sind es, die an dieser Kreuzung seine Fürsprache brauchen.

Das 17. Kapitel des Johannesevangelium ist so wichtig und zentral, wenn wir das Geschehen der Karwoche tiefer begreifen wollen. Jesu Gebet zeigt ihn hier als den neuen und ewigen Hohepriester des Versöhnungstages. Er bringt dieses so wichtige jüdische jährliche Versöhungsfest zur endgültigen Vollendung. Wie der Hohepriester damals die ganze Gemeinde Israels durch Opfer entsühnt (vgl. Lev 16), so betet Jesus jetzt und immer für alle, die durch sein Wort künftig an ihn glauben werden. Sein Kreuz und seine Erhöhung ist der Versöhnungstag, in dem er selbst alle Schuld auf sich lädt. Das Hohepriesterliche Gebet Jesu ist Vollzug des Versöhnungstages, das gleichsam für immer zugängliche Versöhnungsfest Gottes mit den Menschen.

‭Und alles, was mein ist, das ist dein, und was dein ist, das ist mein; und ich bin in ihnen verherrlicht.‭ Joh 17:10

Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, gleich wie wir! Joh 17:11

Einssein mit den Geschwistern: Die Kirche ist die Gemeinschaft der Jünger Jesus. Die Einheit empfängt sie durch ihren gemeinsam Glauben an Jesus Christus. Wie wichtig ist es heute bei den vielen Teilkirchen diese Einheit im Glauben an Christus neu zu erkennen. Einssein mit Christus: Dieses durchseelt unseren Alltag, ist alles andere als ein seelisches Wohlfühlprogramm. Das Einssein mit Christus setzt Verzicht voraus. Es schließt ein, daß wir nicht unseren Weg und unseren Willen durchsetzen wollen. Nicht dies oder jenes werden möchten, sondern uns ihm überlassen, wo und wie er uns brauchen will. Dieses große Ja muß in vielen kleinen Ja’s und in kleinen Verzichten Tag um Tag eingelöst werden, so dass wir sagen können: Nicht mehr ich, sondern Christus lebt in mir. Gal 2, 20

Du bist erlöst worden; aber du musst noch gehalten werden. Du wurdest regeneriert; aber du musst gehalten werden. Du bist rein in Herz und Händen; aber du musst gehalten werden. Spurgeon

Die Einheit, für die Jesus unter seinem Volk gebetet hat, hat ein Muster. Auch wenn der Vater und der Sohn eins, aber nicht gleich sind, erwarten wir nicht, dass echte christliche Einheit Einheitlichkeit oder Einheit der Struktur bedeutet. Es wird Einheit des Geistes, Einheit des Herzens, Einheit des Ziels und Einheit des Schicksals bedeuten.

Ich bin nicht mehr in der Welt, aber sie sind in der Welt, und ich gehe zu dir. Joh 17,11

Jesus betete dieses ganze Gebet im Hinblick auf seinen baldigen Abgang. Er erkannte, dass er nicht länger in der Welt bleiben würde , aber seine Jünger würden es tun. Sie brauchten daher besonderes Gebet. Sie brauchten Gebet, weil die einzigartigen drei Jahre der Jüngerschaft während Seines irdischen Wirkens vorüber sein würden. Sie brauchten Gebet wegen der Umstände des Weggangs Jesu; Sein Verrat, seine Verhaftung, sein Prozess, seine Schläge, seine Kreuzigung, seine Auferstehung und sein Aufstieg. Sie brauchten Gebet, weil Jesus nicht in Seiner leiblichen Gegenwart da sein würde, um ihnen zu helfen. Sie brauchten Gebet wegen der notwendigen Rolle des Heiligen Geistes; sowohl für die Sendung des Geistes als auch für ihr ständiges Vertrauen auf Ihn. Sie müssen als Jünger Jesu erhalten bleiben. Das war nicht offensichtlich; In der damaligen jüdischen Welt blieb niemand ein Schüler eines toten Rabbiners. Doch diese Jünger sollten fortbestehen, als Jünger Jesu gehalten werden.

In-der-Welt-sein: Wir sind in auf dieser Welt und wir haben hier eine Aufgabe, eine Berufung am Reich Gottes mitzuarbeiten. Berufungsgeschichten (Moses, David, Petrus, Paulus….) lassen mich erkennen: Gott hat auch mit mir etwas vor, einen Plan. Das erfüllt mich mit Freude und Staunen. Jeder hat seinen ganz individuellen Ruf von Gott. Daneben gibt es allgemeine Berufungen, zu denen jeder Christ berufen ist.

‭Als ich bei ihnen in der Welt war, bewahrte ich sie in deinem Namen; die du mir gegeben hast, habe ich behütet, und keiner von ihnen ist verlorengegangen als nur der Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt würde.‭ Joh 17:12

Jesus dachte zurück an seine drei Jahre Dienst mit und an der apostolischen Bande. Während dieser Zeit beschützte und leitete er sie; Er hat sie behalten . Dieses Bewahrungswerk tat Jesus im Namen seines Vaters, mit seiner Autorität und Macht und gemäß seinem Willen.

Damit sich die Schrift erfüllt: Die Schriftstellen, die durch den Verrat von Judas erfüllt wurden, waren insbesondere Psalm 41:9 und Psalm 109:8 , besonders erwähnt in Apostelgeschichte 1:20 .

‭Nun aber komme ich zu dir und rede dies in der Welt, damit sie meine Freude völlig in sich haben.‭ Joh 17:13

Aber jetzt komme ich zu dir und rede dies noch in der Welt, damit sie meine Freude in Fülle in sich haben. Joh 17,13

Seine Freude wurzelte in der ununterbrochenen Gemeinschaft mit Gott, seinem Vater. Seine Freude war die Frucht wahren Glaubens und Vertrauens auf seinen Vater. Seine Freude kam von dem Anblick der großen Dinge, die Gott getan hatte. Seine Freude wurde nie durch Seine eigene Sünde gemindert. Seine Freude wurde nie durch Täuschung gemindert. Seine Freude wurde nie dadurch gemindert, dass er dem Teufel auch nur den kleinsten Halt gab.

Wenn Jesus so sehr um Freude unter seinen Jüngern besorgt war, dass er dafür betete, können wir wissen, dass es ihm auch darum geht, dass wir Freude haben. Gottes Absicht ist es, die Freude in unserem Leben zu vervielfachen, nicht sie zu verringern. Die Welt, das Fleisch und der Teufel würden uns etwas anderes sagen, aber Gott möchte, dass Freude in unserem Leben erfüllt wird.

Was ist diese Freude, von der Jesus spricht? Eine Antwort könnte die vollkommene Gemeinschaft der Liebe mit seinem Vater und dem Heiligen Geist sein. In Jesu irdischem Leben kommen aller Trost, aller Friede und alle Freude ursprungshaft aus dieser Gemeinschaft der Liebe, die göttlich ist. Jesus spricht diese Worte, damit wir verstehen, wo wir die Antwort auf unsere tiefsten Sehnsüchte finden. Wir sind in der Welt, der Welt mit all ihren Schwierigkeiten, ihrem Bösen und ihrem Schmerz. Ist es möglich, in dieser Welt mit Freude zu leben? Jesus spricht aber nicht nur von Freude, sondern sogar von Freude in Fülle. Er möchte, dass wir mit ihm vereint sind, in der Fülle der Freude leben, die Welt überwinden und für immer bei ihm bleiben, was im Himmel seine ganze Erfüllung findet. Br. Luis Trujillo Alcalá LC

‭Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hasst sie; denn sie sind nicht von der Welt, gleichwie auch ich nicht von der Welt bin.‭ Joh 17:14

Ich habe ihnen Dein Wort gegeben : Nicht nur die mündliche Lehre, sondern die ganze Offenbarung des Vaters, wie sie sich in den Worten und Taten und der Persönlichkeit von Jesus Christus manifestiert.

Sieh, wie der Herr Jesus selbst all seine Lehren vom Vater nimmt. Niemals hört man von ihm die Prahlerei, der Urheber tiefgründiger Gedanken zu sein. Nein, er wiederholte seinen Jüngern nur die Worte, die er vom Vater erhalten hatte: Ich habe ihnen die Worte gegeben, die du mir gegeben hast. Wenn Jesus so gehandelt hat, wie viel mehr müssen die Boten Gottes das Wort aus dem Mund des Herrn empfangen und es so aussprechen, wie sie es empfangen!

‭Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie bewahrst vor dem Bösen.‭ Joh 17:15

Dieses Gebet Jesu warnt uns davor, Zuflucht in der christlichen Isolation zu suchen; in modernen Klöstern. Unser Ziel ist es, in der Welt zu sein, aber nicht von ihr oder vom Bösen. So wie ein Schiff im Ozean sein soll, aber nicht zulassen, dass der Ozean im Schiff ist.

Wenn wir von der Welt genommen würden, wäre die Welt in völliger Finsternis und würde zugrunde gehen; Jesus sagte: Ihr seid das Licht der Welt. Wenn wir von der Welt genommen würden, hätte die Welt uns nicht als Zeugen, um ihnen ein Mittel zur Errettung zu sein. Gewinnen Sie also andere für Jesus. Wenn wir von der Welt genommen würden, würde uns die Gelegenheit verweigert, Jesus an demselben Ort zu dienen, an dem wir gegen ihn gesündigt haben. Also, diene Jesus. Wenn wir von der Welt genommen würden, könnten wir nicht die Macht der Gnade Gottes zeigen, uns inmitten von Schwierigkeiten zu bewahren. 

Jesus wollte unbedingt, dass wir in der Welt sind, aber er wollte nicht, dass wir böse oder vom Bösen gezeichnet sind eins. Jesus betete nicht, dass wir aus der Schlacht genommen würden, sondern dass wir darin gestärkt und beschützt würden.

Sie gehören ebenso wenig zur Welt wie ich. Joh 17:16

Was meint Jesus damit? Biologisch gesehen sind wir natürlich von der Welt. Aber in der Taufe wurden wir geheiligt, d.h. seitdem gehören wir zu Gott, wir sind sein Eigentum, Kinder der Familie Gottes. Beständig sind unsere Augen nach oben zu ihm gerichtet, um ihn zu ehren. Ehren bedeutet von der Wortbedeutung her „Gewicht geben“. Wir geben Gott Gewicht in unserem Leben. Durch diese liebevolle Vertrauensbeziehung gehören wir im innersten Wesenskern eben nicht mehr dieser Welt an, sondern Gottes Welt. Das verändert dein Denken und Handeln bei dem du zwar noch in der Welt lebst, aber ihr nicht gehörst.

Weil Jesus seine Jünger als in ihm sehen konnte, konnte er sie als nicht von der Welt sehen, genauso wie Jesus nicht von der Welt war. Sein Aufruf an seine Jünger war, dass sie das sein sollten, was sie wirklich in ihm waren .

Auch wenn wir alle von uns sagen können, dass Gott an erster Stelle unseres Lebens steht, dass wir „Bürger des Himmels“ (Chrysostomus) sind, stehen wir stets in der Gefahr des irdischen Denkens. Wir machen uns zu viel Gedanken, wie andere uns sehen. Oder wir entwickeln dunkel gefärbte Sichtweisen, die am anderen nur das sieht, was nicht gefällt, was nervt. Oder wie starte ich am Morgen? Zuversichtlich, dankbar, dass ich lebe und Gott bei mir ist oder genervt, verängstigt oder gelangweilt von dem, was mich heute erwartet? Wir sind nicht von dieser Welt, unsere Heimat ist bei Gott. Und dennoch sind wir in die Welt gesandt zu den Menschen. Dieses „Nicht-von-der-Welt-sein“ und das „Gesandt-sein-in-die-Welt“ birgt häufig eine spannungsvolle Ambivalenz.

Heilige sie in der Wahrheit. Joh 17,17

Heiligung bezeichnet hier die Übereignung des Menschen an Gott. Die Heiligung vollzieht sich in der Wahrheit. Diese Wahrheit ist Christus selbst. „Ich bin die Wahrheit.“ (Joh 14:6). Heilige sie in der Wahrheit heißt dann zutiefst: Einige sie mit mir, dem Christus. Binde sie an mich. Ziehe sie hinein in mich. An uns vollzieht sich durch Christus in seiner Passion diese Übereignung in die Sphäre Gottes hinein, wo er am Kreuz alle zu sich ziehen wird.

Heiligung bedeutet, zu Gottes besonderem Wohlgefallen und Nutzen abgesondert zu werden. Es impliziert Heiligkeit, abgesondert von der Verdorbenheit der Welt und für Gottes Gebrauch. Heiligung bedeutet, zu Gottes besonderem Wohlgefallen und Nutzen abgesondert zu werden. Es impliziert Heiligkeit, abgesondert von der Verdorbenheit der Welt und für Gottes Gebrauch.

Die Dynamik hinter der Heiligung ist Wahrheit. Das Wort Gottes gelesen, gehört, verstanden und angewendet.

Wie du mich in die Welt gesandt hast, so sende ich sie in die Welt. Joh 17:18

Er lässt sie nicht nur in die Welt, sondern sendet sie hinein, um dieselbe Wahrheit Gottes zu bezeugen. Das Wort ‚Mission‘ kommt vom lateinischen Verb mitto , mittere , misi , missum , was ‚senden‘ oder ‚senden‘ bedeutet. Eine Mission ist eine Aussendung. Sie bleiben nicht nur darin, weil sie nichts anderes tun können; sie werden regelrecht als Agenten und Boten ihres Meisters dorthin gesandt.

Christus war der große Missionar, der Messias, der Gesandte; wir sind die kleinen Missionare, ausgesandt in die Welt, um den Willen und die Absicht des Vaters zu erfüllen.

Auch wenn du nicht mehr zur Welt gehörst, bedeutet das nicht, dass du ein weltabgewandtes Leben führen sollst, im Gegenteil: Jesus sendet dich eben in diese Welt. Du bist Gottes Gesandter in dieser Welt, Gottes Botschafter, du hast eine Mission. „Ich darf meinem Los, ein Gast und Fremdling auf dieser Erde sein zu müssen, nicht dadurch ausweichen, daß ich mein irdisches Leben in Gedanken an den Himmel verträume“ (Bonhoeffer). Darum sind wir der Welt zugewandt, auch wenn wir ihr nicht gehören, handeln in ihr in und durch Christus, jedoch immer in Erinnerung dessen, daß alles Irdische nur etwas Vorläufiges ist und daß es gut ist, sein Herz auf die Ewigkeit hin auszurichten.

Ich heilige mich selbst für sie. Joh 17:19

Heiligen bedeutet hier, dass sich Jesus übereignet und aussondert als Opfer, das sich zur Sünde der Welt macht. Hier ist also von der Passion als Opfer die Rede. Aber seine Aussonderung schließt das Moment des „Für“ ein. Jesus gehört ganz zu Gott und ist gerade deshalb ganz für alle da. Aussonderung und Sendung bilden ein Ganzes. Wenn Jesus sagt: „Ich heilige mich“, so macht er sich damit zeitgleich zum Priester und zum Opfer. Jesus selbst ist der vom Vater in die Welt gesandte Priester und er selbst ist das Opfer, das in der Eucharistie aller Zeiten gegenwärtig wird. Ich heilige mich und ich opfere mich. Dieses Wort Jesus direkt aus seinem Herzen gesprochen sollten wir immer wieder bedenken. Darin liegt das ganze Geheimnis unserer Erlösung.

Man sollte nicht glauben, dass Jesus bis zu diesem Punkt ungeheiligt war. Doch jetzt war er im Begriff, in einen neuen Aspekt einzutreten, in dem er für Gott den Vater und seinen Zweck beiseite gesetzt wurde: das Werk des Kreuzes zu vollenden. Durch dieses vollendete Werk würden das Wort Gottes und das Werk Gottes im Leben der Jünger voll wirksam werden

Als Priester, Altar und Opfer zugleich und dies tat Christus vom Mutterleib bis zum Grab; besonders bei seinem Tod. 

Joh 17,20-26: Gebet für zukünftige Gläubige

Ich bitte aber nicht für diese allein, sondern auch für die, welche durch ihr Wort an mich glauben werden. Joh 17:20

Es ist das Herz Jesu, dass in der Intimität mit den Seinigen, diesen die unerschöpflichen Schätze seiner Liebe gibt. Es ist Jesu unausbleibliches Gebet, dass für sie zum Vater aufsteigt. Die Betrachtung dieser Realität, dieses Gebets Jesu für die Seinigen, muss auch unser Leben erreichen: «Ich bitte nicht nur für diese hier, sondern auch für alle, die durch ihr Wort an mich glauben.» Diese Worte durchlaufen das Jahrhundert und erreichen mit derselben Intensität als sie ausgesprochen wurden, das Herz von jedem einzelnen der Gläubiger.

Jesus betete für seine elf Jünger, aber er hatte auch das Herz und die Vision, über sie hinaus zu beten. Er betete für diejenigen, die durch das Zeugnis dieser Jünger zum Glauben kommen würden. Er hat für uns gebetet.

Er hat für sie gebetet. Er betet für uns. Er wusste, dass seine Fürsprache für sie siegen würde. Er weiß, dass seine Fürsprache für uns siegen wird. Dann lasst uns in Ihm ruhen, mit der Ruhe des liebenden Gehorsams und des sichersten Vertrauens.“ 

Sie alle sollen eins sein, genauso wie du, Vater, mit mir eins bist. So wie du in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns fest miteinander verbunden sein. Joh 17:21

Früher in diesem Gebet betete Jesus ausdrücklich, dass die elf Jünger, die bei seinem Gebet anwesend waren, eins blieben ( dass sie eins seien wie wir , Johannes 17: 11 ). Hier erweiterte Jesus den Sinn dieses Gebets auf alle Gläubigen, damit sie alle eins seien .

‭Und ich habe die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, ihnen gegeben, auf dass sie eins seien, gleichwie wir eins sind,‭ Joh 17:22

Es gibt viele Wege, wie Jesus seinem Volk seine Herrlichkeit gibt. Die Herrlichkeit Seiner Gegenwart. Die Herrlichkeit Seines Wortes. Die Herrlichkeit Seines Geistes. Die Herrlichkeit seiner Macht. Die Herrlichkeit Seiner Führung. Die Herrlichkeit Seiner Bewahrung.

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Herrlichkeit , die Gott der Vater Gott dem Sohn gab, eine Herrlichkeit war , die oft demütig, schwach und leidend erschien. Es war Herrlichkeit, die sich letztendlich in radikalen Opfern zeigte. Die Herrlichkeit Jesu ist fast das Gegenteil der Selbstherrlichkeit und Prahlerei des Menschen. Die Herrlichkeit Jesu wurde letztendlich in Seinem Werk am Kreuz gezeigt. Jesus bezeichnete es oft als seine Verherrlichung (Johannes 7:39 , 12:16 , 12:23). So wie seine wahre Herrlichkeit darin bestand, dem Weg des bescheidenen Dienens zu folgen, der im Kreuz gipfelte, so lag für sie die wahre Herrlichkeit im Pfad des bescheidenen Dienstes, wohin er sie auch führen mag.

‭ich in ihnen und du in mir, damit sie zu vollendeter Einheit gelangen, und damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt hast und sie liebst, gleichwie du mich liebst.‭ Joh 17:23

‭Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt.‭ Joh 17:24

Die Worte „ Ich will“ bedeuten etwas. Sie bedeuten, dass Jesus sich nach der Vollendung aller Dinge sehnt und sich sehr danach sehnt, dass sein Volk zu ihm im Himmel versammelt wird. Jesus sehnte sich nach der Vollendung aller Dinge durch den Himmel .

Wo ich bin : Jesus war noch nicht im Himmel, aber er sprach, als wäre er schon dort. In gewisser Weise sind wir dazu berufen, dasselbe zu tun und zu verstehen, dass wir mit Jesus in himmlischen Örtern sitzen, auch wenn wir auf der Erde bleiben ( Epheser 1:3 und 2:6 ).

Dies ist, was Jesus sagte, würde die Aufmerksamkeit Seines Volkes im Himmel beschäftigen – die Herrlichkeit Jesu zu sehen . Es muss etwas so Tiefes, so Faszinierendes, so Großes zur Herrlichkeit Jesu geben, dass es die Aufmerksamkeit von Gottes Volk in Ewigkeit beschäftigen kann.

‭Gerechter Vater, die Welt erkennt dich nicht; ich aber erkenne dich, und diese erkennen, dass du mich gesandt hast.‭ Joh 17:25

Jesus stand kurz davor, ans Kreuz zu gehen und sich der ganzen Prüfung seiner Passion zu unterziehen – alles geplant und gesandt von Gott dem Vater. Doch Jesus, voller Liebe und Ehrerbietung gegenüber Gott dem Vater, rief am Ende dieses Gebets aus: „ O gerechter Vater! 

‭Und ich habe ihnen deinen Namen verkündet und werde ihn verkünden, damit die Liebe, mit der du mich liebst, in ihnen sei und ich in ihnen.‭ Joh 17:26

Dies spricht für den wesentlichen Platz der Liebe im christlichen Leben und in der christlichen Gemeinschaft. Jesus hielt es für so wichtig, dass er ausdrücklich um Liebe betete, wo er doch um viele andere Dinge hätte beten können.

Jesus betete, dass seine Jünger nicht nur von der Liebe Gottes des Vaters erfüllt würden, sondern dass sie auch die innewohnende Gegenwart von Jesus selbst kennen würden. Dies setzt die Betonung auf das Verweilen und das Innewohnen Jesu aus den Worten Jesu früher an diesem Abend fort ( Johannes 15:1-8 ).

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Mein Name ist Joachim Brenner. Ich arbeite als Lehrer für Kinder und Jugendliche mit einer körperlichen Behinderung. Den täglichen christlichen Impuls schreibe ich seit 2014.

Ich in der Wüste